Русский Язык Великий и Могучий!!!

Ελλά, я не знаю, откуда у Вас сведения об изображении Правды в облике нагой женщины... В древнеегипетской аллегорической сказке 13 в. до н. э. "Правда и Кривда" оба персонажа - братья, мужского пола.

В каменной резьбе Дмитриевского собора во Владимире можно найти сюжет борьбы Правды и Кривды.



Как видите, эти герои - мужчины, причем одетые.

Мне кажется, выражение "голая правда" имеет то же происхождение, что и "подлинная правда". А последнее произошло от обыкновения пытать подозреваемых в чем-либо с помощью длинного кнута -"длинника". Считалось, что "под длинником" правды - не утаить.



Быть может "голая правда" - от того, что пытаемого раздевали догола перед пыткой...

Может, а может быть те ученые мужи, что перевели мужское имя собственное Правда
в существительное женского рода, были тайными эротоманами

Красивый облик правды.

Ελλά, и еще один факт... В английском есть выражение "naked truth", что в буквальном переводе на русский и означает - "обнаженная (голая) правда". Так что не исключено, что "голая правда" в русском - это просто калька с английского, или с другого европейского языка. Уж как там возникло это выражение - предмет специального исследования...
Это не единственный случай, когда при переводе меняется род существительного. Ну, первое, что пришло на ум - название столицы Италии: в русском - Рим, мужского рода; на итальянском (а прежде на латыни) - Roma, женского рода...
А во многих языках вообще нет понятия рода - например, в современном английском, во всех тюркских... Возможно, его не было и в древнеегипетском.
Но правда - не всегда красива... Есть понятия: "жестокая правда"; "горькая правда"...

В то же время, например, в древнегреческой мифологии "Правда" устойчиво ассоциировалась с женским божеством (Алетейей, дочерью Зевса), но изображений ее не было. Только Анаксагор, философ (5 в. до н. э.), воздвиг ей жертвенник в виде простого камня...
В позднейшие времена Истина, действительно, приобрела женские черты, как, например, на этой гравюре в одной книге, напечатанной в России в 1712 г:



Но, как видите, женщина, олицетворяющая Истину, здесь одета, пусть в довольно легкие одежды.

Эта российская гравюра, по-видимому, происходит от более ранней, западноевропейской (1603 г.):



Здесь женщина Veritas действительно обнажена, но само это изображение - вполне в духе эпох Возрождения, Нового времени и барокко, когда всем отвлеченным понятиям придавали человеческий облик.

К тому же латинское понятие Veritas несколько отличается от русского "правда". Veritas имело значения:

1.истина, правда;
2.прямота, искренность;
3.правдивость, честность, справедливость;
4.действительность;
5.правила, нормы.

То есть диапазон достаточно широк - от философского и житейского "истина, правда" до черт характера (прямота, честность) и даже - до норм и правил, которые, как известно, считаются "правильными" сегодня, но завтра уже, может быть, станут "неправильными"...

BOTTICELLI SANDRO. The Calumny of Apelles 1495. detail Правда и Раскаяние.


Возрождение не на пустом месте возникло, значит в античном мире были подобные изображения.

Латинское: Nuda Veritas [нуда веритас]. Оно взято из 24-й оды римского поэта Горация (65 - 8 до н. э.)
Легенда с колодцем, где пряталась голая правда, обыгрывается в поэзии, живописи.
У Пушкина есть, у Жуковского есть, у Высоцкого есть.
Во всех славянских языках корень прав, правд есть.

Да, Возрождение, в представлении деятелей этой эпохи, было восстановлением античности. Тем не менее, древние изображения Истины - неизвестны.
Эти фигуры являются только фрагментом большой картины Сандро Боттичелли - "Клевета", воспроизводящей античную легенду о царе Мидасе. Боттичелли был вдохновлен трактатом Лукиана Самосатского (2 в. н. э.), описывающего картину с тем же названием знаменитого художника Апеллеса (3 в. до н. э.): "...Заканчивалось это шествие еще одной женщиной, в очень скорбном уборе, в черных растерзанных одеждах; она, думается мне, означала Раскаянье. Обернувшись назад, вся в слезах, она с крайне пристыженным видом глядела украдкой на приближающуюся Истину". Но даже если предположить, что эта картина действительно существовала (а специалисты сомневаются в этом, так как античности не было свойственно изображение аллегорических фигур), у Лукиана не сказано, была ли Истина обнажена.
Возрождение - совсем другая эпоха, и от античности она многим отличалась. В частности, изображения аллегорий характерны для христианской культуры, к каковой принадлежит и эпоха Возрождения.
Что ж, вот за это благодарен - за точное указание источника выражения.

В переводе А.П. Семенова-Тян-Шанского этот отрывок выглядит так:

Ужели ж навек обнял Квинтилия
Сон? Найдут ли ему в доблестях равного
Правосудья сестра - Честь неподкупная,
Совесть, Правда открытая?

По-видимому, "Правда открытая" - и есть не совсем точный перевод латинского nuda veritas, что указывает, на мой взгляд, на то, что nuda здесь употреблено в переносном смысле - не "обнаженная" а именно "открытая", "видная всем".
"Истина обитает на дне колодца" - высказывание, приписываемое Демокриту (5-4 вв. до н. э.). Вероятно, оно соотносится с философской системой Демокрита, утверждавшей, что все свойства вещей и явлений скрыты в свойствах атомов, их составляющих, то есть, причины вещей не видны простым глазом... Однако у Демокрита не сказано, "обнажена" ли Истина в этом самом колодце...
В дальнейшем - да, в живописи и скульптуре обыгрывались мотивы и колодца и наготы, начиная со статуи (1717 г.) в Летнем саду, изображающей Истину:


Но, как легко видеть, она практически копирует российскую гравюру 1712 г. и европейскую 1603 г.

В живописи образ нагой Истины в колодце известен в следующих произведениях:

Адольф Фогерон



Жером Жан-Леон





Жюль Лефевр




Но все они относятся к позднейшему времени - рубежу 19 и 20 вв., когда в массовом сознании, по-видимому, смешались и Демокритов колодец, и Горациева "открытая Правда".

У Пушкина образ Правды на дне колодца есть только в этом шуточном стихотворении:

Издавна мудрые искали
Забытых истины следов
И долго, долго толковали
Давнишни толки стариков.
Твердили: «Истина святая
В колодез убралась тайком»,
И, дружно воду выпивая,
Кричали: «Здесь ее найдем!»

Но кто-то, смертных благодетель
И чуть ли не старик Силен),
Их важной глупости свидетель,
Водой и криком утомлен,
Оставил невидимку нашу,
Подумал первый о вине
И, осушив до капли чашу,
Увидел истину на дне.
(1816)

Здесь обыгрывается колодец и другое известное выражение: "Истина - в вине". Но о наготе - ничего...

Жуковского рыть не стану... А вот Высоцкий... У него есть "Баллада о Правде и Лжи", начинающаяся так:

Нежная Правда в красивых одеждах ходила,
Принарядившись для сирых, блаженных, калек.
Грубая Ложь эту Правду к себе заманила,-
Мол, оставайся-ка ты у меня на ночлег...

Правда, как видите, у Высоцкого - первоначально одета. Дальнейший сюжет - в том, как Ложь обманом раздела ее и пустила по миру голой, почему стыдливая Правда с тех пор и прячется ото всех. То есть, здесь совершенно другая интерпретация причины обнаженности Правды. И о колодце здесь - ни слова...

С этим - совершенно согласен; но в самом корне "прав" нет ни намека на ее наготу...

Короче говоря, образ Правды - сложный, имеющий непростую историю, и различный для разных культур, и даже в восприятии отдельных людей...

Михаил, На картинах все красиво. Правда неудобная многим, пряталась в колодце
и ее убить пытались.

Еще
ДИКЕ
(Дика) - одна из Ор, богиня справедливости, дочь Зевса и Фемиды. Дике сообщает Зевсу о всех несправедливостях,
творящихся на земле. Одно из прозвищ Дике - Астрея (звездная, небесная), вероятно, связано с представлением
о том, что истинная справедливость возможна лишь на небесах.
Апата (др.-греч. Ἀπάτη) — в древнегреческой мифологии богиня лжи и обмана.

Оры (Хоры, Горы) - это богини, от др.-греч. Ὥραι, «Времена́», которые открывают и закрывают небесные ворота, через которые олимпийские боги сходили или восходили с Неба на Землю и обратно...

Гера немедля с бичом налегла на коней быстроногих;
С громом врата им небесные сами разверзлись при Горах,
Страже которых Олимп и великое вверено небо,
Чтобы облак густой разверзать иль смыкать перед ними...
(Гомер, "Илиада", в пер. Н. Гнедича).

При чем тут Дике, Справедливость, - непонятно...

У Гомера, конечно, встречаются и другие олицетворения - ну, скажем:

Их возбуждает Арей, а данаев Паллада Афина,
Ужас насильственный, Страх и несытая бешенством Распря,
Бога войны, мужегубца Арея сестра и подруга:
Малая в самом начале, она пресмыкается; после
В небо уходит главой, а стопами по долу ступает...

Но Распря здесь - именно аллегорический образ, без каких-либо личностных черт. Поэтому и изображений ее не было, в отличие от Арея и Афины.

В "Илиаде" есть также образ Обиды:

Но Обида могуча, ногами быстра; перед ними
Мчится далеко вперед и, по всей их земле упреждая,
Смертных язвит; а Молитвы спешат исцелять уязвленных...

- опять же, без каких-либо портретных особенностей.

Тут, конечно, приходит на память Дева Обида из "Слова о полку Игореве":

"Встала Обида в войсках Даждьбожа внука, вступила девою на землю Трояню, восплескала лебедиными крылами на синем море у Дона..."

Священник Иоиль (18 в.), гениальный поэт, знакомый и с Гомером, и с русскими летописями, и с полемикой христианских авторов против язычества, творил в гомеровском духе (взяв за образец позднюю версию "Задонщины"), но не мог обнародовать свое имя, так как духовным лицам запрещалось заниматься светским стихосложением... Так "Слово о полку" и осталось анонимным.

Возвращаясь к Гомеру: у него есть также образ Вражды:

Зевс Вражду ниспослав к кораблям быстролетным ахеян,
Грозную вестницу, знаменье брани несущую в дланях.
Стала Вражда на огромнейший черный корабль Одиссея,
Бывший в средине, да крики ее обоюдно услышат
В стане далеком Аякса и в стане царя Ахиллеса...

Но, повторюсь, быть может, - никаких изображений этих аллегорических персонажей от античности до нас не дошло.

Образ Дике (Астреи) известен нам из работы Огастеса Сен-Годенса:

но опять-таки, это - уже конец 19 века, так что о "древних временах" говорить не приходится...Добавлено спустя 6 минут Вот об этом - что Правду пытались убить - как мне кажется, ни в каких древних легендах не упоминается...Добавлено спустя 9 минут Да, но ее изображений - голой, одетой, или в каком-то ином виде - от античности не дошло. Вероятно, потому, что их и не было?

Минобрнауки утвердило новые словари русского языка

"Файф-о-клок", "чао", Интернет и "дОговор" - теперь такое написание и произношение верно. Министерство образования и науки РФ утвердило список словарей, содержащих нормы современного русского языка.

В утвержденный список вошли четыре справочника - орфографический, грамматический, фразеологический и словарь ударений. Стоит отметить, что речь не идет об изменении правил русского языка, а о фиксации норм "великого и могучего" и отражения того, что уже есть в языке. Одобренные Минобрнауки издания станут эталоном для российских чиновников, ведь они официально одобрены для использования государственного языка РФ.

Так, утвержденные словари разрешают говорить "йОгурт" и "йогУрт", "по срЕдам" и "по средАм". Теперь не ошибка сказать "черное кофе" или поставить ударение в слове "договор" на первый слог. "Интернет" теперь правильно писать только с большой буквы, а "Цхинвали" - с "и" на конце. А, например,"Факсимиле" произносится с ударением на второй слог.

В справочниках можно найти заимствованные слова на ре- и ри-, то есть "риелтор" и "ремейк", а также "офшор", "диггер", "факс-модем" и "файл-сервер".

Теперь и словосочетание "файф-о-клок" тоже считается русским словом и его вполне можно употреблять на письме (например, "у меня не было сегодня файф-о-клока" в значении "я сегодня не полдничал").

А вот слов "диверсифицировать" (есть только "диверсификация") и "кошмарить" в словарях нет. Также новые справочники оставляют без изменения нормы произнесения слов "торты" (с ударением на первый слог), "звонит" и "красивее" (на второй).

В Минобрнауки сообщили, что перечень словарей может быть расширен, если эксперты одобрят другие издания.
(с) 05.09.2019
rg.ru/2009/08/21/russkiy-slovari-dok.html

К вопросу о слитном написании глухих и звонких согласных.
Насколько известно, существует правило, в соответствии с которым одна глухая согласная буква «оглушает» предыдущую, стоящую с ней в паре, так, например, если «без» становится приставкой, то «з» заменяется на «с» и написать «безплатно» было бы абсолютно безграмотно. Впрочем, правило это действует сравнительно недавно, и до послереволюционных реформ писали зачастую именно так. Однако – в противовес этому – именно в последнее время с глаголом «идти» произошла обратная метаморфоза, ибо ведь как раз предыдущий вариант – «итти» соответствовал нынешнему правилу, а не наоборот.
Слепое следование данному правилу (чем грешат в том числе и авторы печатных произведений) зачастую способно принципиально изменить смысл слова. Так, не вызывает сомнения, что «везти» и «вести» - это разные по смыслу понятия, однако приходится частенько встречать второй вариант написания в случае, когда подразумевается первое. Да, при произношении мы неизбежно «оглушаем» первую согласную, но при письме это, безусловно, необходимо это делать с оглядкой (ведь, к примеру, в том же слове «перевозка», в отличие от «переноски», сделать это уже никому в голову не приходит)
А вот как это всё доходчиво объяснить иностранцу… вот тут уже я действительно теряюсь